火神派中医名家张存悌
总是有很多朋友在我们的文章下面留言，说希望我们可以推荐全国各地的好中医，今天，我们要给大家介绍、推荐的，是在沈阳一家诊所出诊的，全国著 名的“火神派”中医名家——张存悌先生。
首先，我介绍一下我与这个诊所的缘分。在沈阳的北行地区，有个金龙家具城，家具城的南侧，有个天德中医门诊，这个地方，是我特别熟悉的地方。
当年我硕士毕业后，有一天在附近散步，看到一家中医门诊，就临时起意，走了进来，想随意聊聊，结果，这一聊，可不得了，收获巨大。
这是怎么回事儿呢？原来，我进来后，看到一位中年男士，穿着白大褂，正在整理资料，我做了自我介绍，就聊了起来，结果发现，这位是高手啊，他叫辛长山，是这个诊所的创办者，当时已经在美国行医，专门治疗肿瘤等病，这次是回家探亲。他是一位酷爱中医，医术非常高的纯中医，当时我们特别有共同语言，我说我刚刚去北京学习了赵绍琴先生的肾病治疗经验，他说，赵老师那是我的老师啊，我听过他的课啊，一聊起来，原来那还是很早很早的时候的事情了，他虽然是辽宁中医毕业，但是北中医的课他后来也去读过。聊的高兴了，他还把自己在美国行医的临床资料拿来给我看。显然他对我这个年轻人也很感兴趣，就邀请我常来做客。
后来，我在这里遇到了我生命中一位重要的老师，就是辽宁中医研究院的张道宽先生，我们结识后，张先生觉得我这个年轻人很谦虚，很好学，估计他老人家觉得我孺子可教吧，就总是把临床经验传授给我，经常是他摸到一个特殊的脉象，就让我来接着摸，体会一下。那段时间，是我中医水平提升比较快的时光。直到我后来到北京读博士，之前的那段日子，都是在这个诊所度过的，非常遗憾的是，在我读博士期间，张道宽老先生去世了，我真的从心底感激老先生对我的提携与教导，我没有其他的报答方式，唯有认真学习中医，不辜负老人的期望。
后来过了若干年，再回到诊所，发现我一直倾慕已久的一位中医高手，张存悌老师，居然也到这里出诊了，实在令人开心。
张存悌老师，在我读书的时候，就早有耳闻，张先生对中医的热忱，令人钦佩，是著 名的铁杆中医，那个时候就以疗效闻名，只是遗憾的是，我一直没有机缘能够见到张先生。
没想到这次居然能在诊所见到，感慨这实在是缘分啊，记得相见的那天，张老师和所长辛长武，还有张老师的弟子，我们把酒言欢，非常开心，所长向我介绍了张老师患者如云，很多疑难病症，确实手到病除，令人赞叹。
在日本，可能是很小的一个店铺，都可能有着某种技艺的百年传承，有的时候我感觉，这个小小的诊所，看似普通，但是却凝聚着太多中医人的心血和努力。
下面，是我特别尊敬的张存悌老师的介绍内容。
张存悌先生
张存悌，1947年生，辽宁沈阳人。1982年毕业于辽宁中医药大学，现任辽宁中医药大学附属三院内科主任医师，全国扶阳论坛组委会常务委员。从医33年，以经典为本，擅用经方，对内、妇、儿、皮肤等科常见病、疑难病积累了丰富的临床经验，曾在美国、澳洲、加拿大、香港讲学、行医，弟子众多。近年一直钻研、阐扬火神派，著有《中医火神派探讨》、《中医火神派医案全解》、《中医火神派医案新选》、《火神派温阳九法》等书，系统揭示、总结了火神派的学术思想，开设网上“中医火神派”论坛，擅用附子治疗疑难重症，人誉“关东火神”。发表论文、医话200余篇，出版有《欣赏中医》、《品读名医》等专著20部。
张存悌先生由于特殊的历史时期，半路出家考进了中医专业，成绩优异，在同学中以“纯中医”著称，医圣张仲景的“勤求古训，博采众方”之训，一直是鼓励张存悌的动力。
张存悌先生业务精勤，对医经、各家学说研习透彻，对经方、验方、偏方等各类方剂信手拈来，临床应用倒背如流，发表过多篇关于经方等方剂体会的报道。
2003年，张存悌先生开始接触和钻研火神派的学术思想，结合临床实践，大获收益，在五十多岁时毅然选择“衰年变法”，以火神心法应世，医术和疗效都得到了质的飞跃，患者也口碑相传，许多疑难杂症到张存悌这里都能应手而愈了。
长春中医学院的任继学教授说：“中医60岁才会看病。”张存悌先生说这句话在他的身上得以应验了，靠的就是火神派给他带来的长进，否则尽管60岁，他可能仍旧不会看病：“我至今庆幸能在知命之年摸索到火神派的方向，学识提高到一个新境界，否则至今可能仍在困惑中摸索。”
张存悌先生于天德中医门诊出诊
行医大半生，张老先生总结出了自己的学术观点，现在分享给大家：
1.火神派经世致用，疗效卓 著。郑钦安屡次称治病“百发百中”，敬云樵称其“只重一阳字，握要以图，立法周密，压倒当世诸家，何况庸手！”其言不虚。
2.外感法仲景，阳虚法钦安。汪莲石说：“究竟从伤寒入门者，自高出时手之上。”有了伤寒基础，掌握六经提纲，再学习火神派，如虎添翼。
3.善诊者，察色按脉，先别阴阳。“医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。”（张景岳语）
“良医之救人，不过能辨认此阴阳而己；庸医之杀人，不过错认此阴阳而己。”（陈修园语）
为此首先要掌握郑钦安之阴阳辨诀，而领会阴阳辨诀的关键是“八字真机”。
4.阴火辨认乃是大问题，“医家第 一活人大义”。“既从斯道，不可不先明斯理。”（张景岳语）
郑钦安名言：“总之众人皆云是火，我不敢即云是火”，说的是假火、阴火。“后学懵然无据，滋阴降火，杀人无算，真千古流弊，医门大憾也。”敬云樵批注：“齿牙肿痛，本属小症，然有经年累月而不愈者，平时若不究明阴阳虚实，治之未能就痊，未免贻笑大方。”
个人观点，头面五官多阴火。五官科有“阴火四大症”，即口疮（含舌疮、唇疮），眼病（眼睛红肿疼痛，干涩），咽炎，牙痛，是五官科常见的阴火（假火）症。
5.阳常不足，阴常有余。这是火神派经世致用的病势基础。“今人气体远不及古人，阴常有余，阳常不足，亦消长之运然也。故养生家必以补阳为先务，即使阴阳俱亏，亦必以补阳为急。盖阳能生阴，阴不能生阳，其理亦复如是。……医者要知保扶阳气为本。”（清·梁章钜语）
“人以阳气为主，阴常有余，阳常不足。近世医工乃倡为补阴之议，其方以黄柏为君，以知母、地黄诸寒药为佐，合服升斗以为可以保生，噫，拙矣！人之虚劳不足，怠情嗜卧，眩晕痹塞，诸厥上逆，满闷痞隔，谁则使之？阳气亏损之所致也，乃助其阴而耗其阳乎？人之一身，饮食男女，居处运动，皆由阳气。若阴气则随阳运动而主持诸血者也。故人之阳损，但当补之、温之，温补既行，则阳气长盛而百病除焉。”（《上池杂说》）
6.经方为主，用药简练。经典火神派才是火神派的纯正境界，臻于上工。
7.明医三诀：明于阴阳；分清真假；知常达变。“见病医病，医家大忌。盖病有标本，多有本病不见而标病见者，有标本相反不相符者。若见一证，即医一证，必然有失。惟见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。”（周慎斋语）
“见热则用寒，见寒则用热，见外感则云发散，见胀满则云消导。若然者，谁不得而知之？设医止于是，则贱子庸夫皆堪师范，又何明哲之足贵乎？”（（张景岳语））
个人观点，中医有四大假症，即假喘，假胀，假秘（便秘），假火（热），分别相对于实喘，实胀，实秘，实火而言，皆因虚而致，极易误为实证。
8.“医之学也，方焉耳。”从务实角度说，方剂是临床的根本，案头方要少，心头方要多。但要注意知常达变：“医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下工；临证察机，使药要和者，谓之上工。夫察机要和者，似迂而反捷，此贤者之所得，愚者之所失也。”（《皇汉医学·医家十诫》）
9.治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。“治外感如将，兵贵神速，机圆法活，去邪务尽，善后务细，盖早平一日，则人少受一日之害；治内伤如相，坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域。治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。”（吴鞠通语）
10.药贵精而不在多。“药过十二三，大夫必不沾。”“用方简者，其术日精；用方繁者，其术日粗。世医动辄以简为粗，以繁为精，衰多哉。”（《洛医汇讲》）
11.擅用峻药，方显胆识。“惟能用毒药，方为良医。”（杨华亭语）范文甫说：“不杀人不足为名医”，意谓不善用峻烈药（峻烈到能杀人程度）者，不足以成为名医。
12.附子、大黄为阴阳二证两大柱角。（郑钦安语）“变更附子的毒性，发挥附子的特长，医之能事毕矣。”（祝味菊语）“善用将军药（大黄），为医家第 一能事。”（《经历杂论》）
13.三分治，七分养。慢性病不仅要治，还要善于养，养重于治。林则徐讲：“不惜元气，医药无益。”“养身在动，养心在静。饮食有节，起居有时。物熟始食，水沸始饮。多食果菜，少食肉类。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求常安。”国民党元老陈立夫寿享101岁，此为其“养生箴言”，差不多涵盖了养病的全部内容。
14.道无术不行，术无道不久。“术”是指医术；所谓“道”，指行医之道，待患者之道，也可以说道德。士先器识而后文章，医先品德而后学问。“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。”
现在，张存悌先生会在沈阳皇姑天德中医门诊出诊，大家可以了解一下。
诊所的具体地址是：
沈阳市皇姑区华山路31号，沈阳皇姑天德中医门诊。
诊所的联络电话是：024-86425351
诊所大门
诊所内部
文章 罗大伦
摄影&编辑 云少